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Recent Submissions
Un obispo en una época de cambios: La Iglesia del vaticano II en Quibdó
Flórez López, Jesús Alfonso
En junio de 2011, durante uno de los encuentros con Jorge Iván Castaño Rubio, le propuse que contáramos su historia, pues era importante que su labor episcopal saliera de la memoria de sus allegados, para que pasara a ser parte del patrimonio de la sociedad colombiana y de la Iglesia, particularmente de los creyentes que en América Latina han sabido identificarse con el proyecto liberador de Jesús de Nazareth, hasta dar la vida para que florezca la justicia como condición para la paz. En aquel momento Jorge Iván dudó, dijo que lo dejara pensar, pasaron unos meses y un día llamó para decirme que le parecía bien la idea y que abría su archivo personal para que indagara sobre su trayectoria de vida. Con este asentimiento, al finalizar el año 2011, nos dedicamos a dialogar de forma sistemática sobre su vida, sus sueños, su familia, pero sobre todo sobre su recorrido como religioso claretiano y como obispo. El material que había en el archivo estaba compuesto por sus propios escritos, recortes de prensa, mensajes recibidos de amigos, del presbiterio, de las comunidades locales de la Diócesis de Quibdó, fotografías y pinturas. La lectura de este material y las entrevistas realizadas, a personas cercanas a su labor episcopal, se constituyeron en la materia prima para construir la “historia de la mentalidad” de Jorge Iván; es decir, el desarrollo de su pensamiento y de su praxis; hecho que se enmarcó dentro del proyecto de investigación de la Fundación Universitaria Claretiana sobre la presencia de la Misión Claretiana en Chocó, de manera particular sobre la evolución del modelo de Iglesia a lo largo del mencionado centenario. La documentación analizada fue organizada en dos grandes partes: La primera denominada “El Pensamiento”, corresponde a sus escritos de juventud, desde cuando estaba estudiando en el teologado claretiano de Manizales, posteriormente como docente en los teologados de Salamanca- España y Roma-Italia; luego aparecen sus reflexiones siendo superior provincial. En este acápite se podrá notar el derrotero de su pensamiento teológico, donde su identificación con las orientaciones del Concilio Vaticano II será el tema recurrente en los campos de la Mariología, la Espiritualidad y la Vida Religiosa, a partir de los cuales va expresando la Eclesiología de Comunión y Participación, con la respectiva repercusión y aplicación en América Latina, desde las Asambleas Episcopales celebradas en Medellín (1968) y Puebla (1979). Pero además de su pluma teológica se encontrará al crítico literario, poeta y pintor. La segunda parte lleva por nombre “El Ejercicio Episcopal”, en ella el punto de partida ya no es lo que pensaba Jorge Iván, sino qué pensaban los otros sobre él, por este motivo se tomó como referencia la pregunta ¿Qué dice la gente acerca de Jorge Iván?, lo cual ayudó a configurar un personaje ya no únicamente desde su propia voz, sino en diálogo con varias de las personas y grupos con quienes en su trayectodel ejercicio episcopal tuvo contacto, pues finalmente su labor no hubiera tenido éxito sin haber existido previamente un proceso renovador de la Misión Claretiana, al igual que un equipo de presbíteros, religiosas (os) y laicos dispuestos a hacer vida el Evangelio desde esta realidad chocoana, como él mismo lo reconociera en su saludo de despedida, al momento de dejar la Diócesis de Quibdó:“ … agradecimiento profundo a todos mis equipos evangelizadores e inmediatos colaboradores, sin cuya entrega y fidelidad a las orientaciones y objetivos trazados nada habría podido realizar pastoralmente en estos años vividos aquí, en esta tierra cálida y bella de la esperanza.” Pero estas dos partes necesitaban una bisagra, algo que diera un sentido articulador, por eso fue necesario redactar algunas páginas, con el título de “Una Semblanza” que resumieran el caminar de Jorge Iván.En las páginas que siguen se leerá a Jorge Iván, al igual que a varias de las personas que han compartido con él su pastoreo, textos que están entrelazados con unos breves comentarios del editor. Las personas que se acerquen a este texto encontrarán la historia intelectual de un personaje que fue complementada, y, en muchos campos transformada, al asumir, en tanto obispo, el camino comenzado por su propia congregación religiosa, de poner en marcha un modelo de Iglesia que toma como referencia al pobre, considerado sujeto primario de la teofanía cristiana, que lo sitúa en su identidad histórica, que en el caso de la Diócesis de Quibdó, tomó forma en la diversidad cultural de afrochocoanos, de los pueblos indígenas Embera, Katíos, Chamí, Tule y Wounaan, así como de las comunidades mestizas en su amplia diversidad de “paisas” y “chilapos”.
Esta diversidad cultural fue la base para comprender que si la Evangelización quería ser liberadora debía partir del diálogo con las culturas, dando origen a la diversificación de la acción Pastoral de acuerdo a la identidad de cada sujeto colectivo, con sus respectivas cosmovisiones, para hacer realidad la apertura hacia los Otros que la Iglesia había iniciado en el Concilio Vaticano II. A los cincuenta años de haber culminado este gran acontecimiento de renovación eclesial, cuya apertura aconteció el 11 de octubre de 1962, aparece este libro como memoria de la vida de un religioso claretiano que fue nombrado Obispo deQuibdó, para mostrar a partir de él, el caminar de una Iglesia con rostro propio.
Soy Atrato: Vida y amargos recuerdos de un líder negro
Uribe Hermocillo, Julio César
Quiero dedicarle este libro al Dios de la vida por haberme dado paciencia y tenacidad para recordar tantos escalofriantes momentos de mi vida; a mi familia, que siempre me ha acampañado en todos esos momentos tan difíciles, en especial a mi madre Criceria Perea y a mi padre Armando Perea que están en el cielo; a la Diócesis de Quibdó, pues sin su apoyo no hubiera sido posible conocer mi pasado; a Paco Gómez Nadal y a su equipo de Otramérica por la revisión; a los líderes y a las lideresas, a los que han muerto en la lucha en búsqueda de la justicia social y a los que siguen sin duda alguna enfrentándose a un sistema que invisibiliza la realidad de unos pueblos abandonados y expuestos a una nueva esclavilización por parte de la multinacionales, así como sometidos a los grupos armados.
Nevaldo Perea
Sistema de publicaciones: Sistema de publicaciones
Uniclaretiana, Uniclaretiana
Sistema de publicaciones
San Oscar Romero: Las exigencias históricas de la salvación-liberación
Carrier, Yves
La grandeza espiritual de San Romero de América, arzobispo de San Salvador, se manifestó en el valor profético que mostró al confrontar al brutal sistema de represión para defender a los pobres de su país. Sus homilías fueron un soplo de libertad y de elevación espiritual durante todos esos años de oscurantismo. La presente obra es un estudio minucioso y profundo de las homilías del santo, que presenta este patrimonio espiritual que merece visitarse una y otra vez, aunque latempestad militar ya haya terminado. En efecto, la situación de los pobres del continente sigue planteando interrogantes similares a los de aquellos tiempos.
Planes de desarrollo: Derechos humanos y exclusión Risaralda 1997- 2007
Ramírez Herrera, Luis Adolfo
El presente estudio surge de las inquietudes manifestadas por la parroquia de San Antonio María Claret de la ciudad de Pereira (promotora durante varios años de la Liga de Usuarios en Defensa de la salud Pública y partícipe del Comité Permanente por los Derechos Humanos de Risaralda), ante la percepción creciente de eventos violatorios de los Derechos Humanos a lo largo y ancho del país, masacres, desplazamientos forzados, ejecuciones extrajudiciales, despidos masivos e intolerancia social y ante la escasa producción escrita sobre el tema en el departamento de Risaralda.